Témoignage: De monsieur Dah Ould Sidi Haiba Ould Teiss Ancien ministre –ancien président de l’assemblée nationale... ».

Un article est sorti sur le site CRIDEM : « 11-05-2014 23:25 - Témoignage: De monsieur Dah Ould Sidi Haiba Ould Teiss Ancien ministre –ancien président de l’assemblée nationale... ».
« Témoignage » : Faut-il croire qu’il fut un contemporain, un observateur ou un acteur dans les relations entre les provinces du Reedu Fuuta (Fuuta central : Laaw, Yiirlaaɓe, Hebbiyaaɓe et Boosoya) et les tribus du Brakna oriental, dans les relations particulières et complexes entre le Jaagorgal du Boosoya, Abdul Bookar KAN et Ahmed Wul Heybe (chef de la tribu des Awlâd Heybe) au XIXème siècle ?
Des relations particulières et complexes entre la province du Boosoya d’une part et les Awlâd Heybe et les Awlâd Ayd d’autre part, des relations particulières et complexes entre les provinces respectives des Yiirlaaɓe, des Hebbiyaaɓe et du Laaw d’une part et les Awlâd Eli L’bial et les Twâbîr d’autre part au XIXème siècle ?
Sinon, pourquoi utiliser alors le mot «Témoignage» ?
Dans une langue, chaque mot a une signification bien précise. Quand on lui donne une définition extensive, on le précise afin de permettre la compréhension.
On témoigne d’un fait qu’on a vécu. On témoigne d’un fait qui s’est passé devant soi. Pour faire un travail de restitution de l’Histoire on utilise des sources orales et écrites sur lesquelles on travaille avec un esprit très critique dans le seul but de restituer le maximum la réalité du fait historique.
On ne construit pas l’Histoire. On restitue le fait historique
Je propose à monsieur Isselmou Ould Leghdaf la lecture de mes deux ouvrages :
- « Mauritanie du Sud. Conquêtes et administration coloniales françaises. 1890-1945 ». Paris. Karthala. Juin 2007. 815 pages.
- « Les relations entre le Fuuta Tooro et l’Emirat du Brakna.(Moyenne Vallée du Sénégal). Un terreau du colonialisme français : 1850-1903 ». Paris. L’Harmattan. Avril 2013. 304 pages.
-C’est quoi l’Histoire du Fuuta Tooro ?
-C’est quoi l’Histoire du Brakna et du Trarza ?
Je suis disposé à participer un jour à un débat public sur l’Histoire des relations entre Le Fuuta Tooro d’une part et le Brakna et le Trarza d’autre part. Pourquoi ne pas organiser une journée à Kayhayɗi, à MBaany, à BahBaalɓe ou à Ɓoggee, dans un lycée ou collège ?
Permettre la vulgarisation (dans le sens latin du terme) de l’Histoire afin de donner l’opportunité au citoyen de s’approprier des réalités de son passé qui s’est déroulé avec des étapes très complexes.
Je suis dans la logique de la rigueur scientifique de l’Histoire. Je ne serai jamais dans la logique de l’idéologie, de la légende, du ngawlaagu comme on dit en Pulaar ou Fulfulde (Sans aucun préjugé social) à partir desquels on construit une « histoire » qui n’a rien à voir avec le fait historique.
Je donne deux exemples emblématiques parmi beaucoup d’autres :
*Al Hajji Umar TAAL et toute la légende qui a été construite autour de son personnage sociopolitique.
*Mokhtâr Wul DADDAH qui est considéré comme le « père de l’indépendance de la Mauritanie». Une construction sociopolitique et idéologique qui n’a rien à voir avec le fait historique sur l’indépendance de ce pays.
Mon travail est de participer à la restitution du fait historique. Nous y reviendrons pour ce qui concerne le propos de Dah Ould Sidi Haiba Ould Teiss rapporté par Isselmou Ould Leghdaf.
J’avais essayé, mais succès, de rencontrer Dah Ould Sidi Haiba Ould Teiss en 1977, dans le cadre de mes recherches pour mon mémoire de maîtrise sur les relations entre le Fuuta Tooro et l’Emirat du Brakna

Ibiraahiima Abuu SAL (Abuu Keccel SAL)
2014, duujal, 18 dewo biir (dimanche, 18 mai 2014).